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古人是如何理解"鸣蝉״的?

古人是如何理解"鸣蝉״的?
 
  在古代蝉文化中,最突出的是对“鸣蝉”的观察和理解,从蝉的不同鸣叫声中,理解出了不同的意境。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》中,有一段关于鸣蝉的文字:“三伏鸣者,声躁以急,如曰伏天、伏天;入秋而凉,鸣则凄短,如曰秋凉、秋凉。取者以胶首竿承焉,惊而飞也,鸣则攸然;其粘也,鸣切切,如曰吱吱;人乎手而握之,鸣悲有求,如曰施施。”唐代诗人虞世南从这种蝉鸣中听出了一个人名声的重要,他的《蝉》诗云:“居高声自远,非是藉秋风。”宋代词人王沂孙则听出了悲伤,他的《齐天乐־蝉》:中描述了“病翼惊秋,枯形阅世,消得斜阳几度?余音更苦!甚独抱清商,顿成凄楚。”而柳永更是借寒蝉道尽了离愁别绪,他在《雨霖铃》中称:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇……”古人的咏蝉诗多托物言志,富有哲理。南朝诗人王籍的《人若耶溪》是这类诗中的名篇之一:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王籍从鸣蝉噪声中感受出了夏之静美,升华到了“禅境”,这乃是“禅悟”——此时的“蝉”与“禅”达到了殊途同归之妙。
 
  

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